1、1依靠依托唐代柳宗元小石潭记“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”石潭里鱼儿大约有一百多条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的2帮助东汉班固汉书·礼乐志“声依咏，律和声”声音帮助吟诵，音乐和声音 3依从应允元代关汉卿窦娥冤“有一事肯依窦娥，便死而无怨”有一件事肯依附窦。

2、诋大酋当死骂逆贼当死与贵酋处二十日，争曲直，屡当死去京口，挟匕首以备不测，几自刭死经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死真州逐之城门外，几彷徨死如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死扬州城下，进退不由，殆例送死坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死贾家庄几为巡徼所陵迫死。

3、唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道“求木之长者，必固其本欲流之远者，必浚其源思国之安者，必积其德义”贞观政要·论君道第一治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信柳宗元说“信，政之常，不可须臾去之也”宋代司马光在资治通鉴中指出“夫信者，人君之大宝也国保于民。

4、如果人类真是如此而来，那么，佛教的诸法因缘生，万物皆空等教义，应该推翻了其实，从光音天来人的神话，原是印度雅利安人的空中楼阁故事，与日本人的来自天照大神的神话，如出一辙，都无非想自抬身价，成为天神后裔 人由五蕴所生 佛教以为现今世界所有人类，都由其个人业力所致，或从其它五道或从人。

5、译文孔子说“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做”原文子曰“民可使由之，不可使知之”。

6、空相众生听佛说空，又执著于空，佛又说空也不可得，因而说非空非有，是空是有中道实相之法众生听佛如是说之后，又执著非空非有是空是有中道实相之法，佛又慈悲众生说中道亦不可得如是不断破除众生对一切诸法的执著，令大地一切众生，得证无上究竟菩提，是名毕竟空佛教术语，诸法皆。

7、万字符卍是佛祖的心印，是胜义无生，和谐永恒的象征万字符卍字符是上古时代许多部落的一种符咒，也是印度佛教和印度教的标志，代表佛教和印度教的教义之用卍字是运动的十字，十字由横一和竖一组成，其意义在于教育众生拥有善良仁爱宽容平等和谐的本体同时，要树竖一个志向目标。

8、修罗和阿修罗来自于梵文，修罗就是端正，国人称其为天神，梵文阿是否定冠词，阿修罗翻译过来叫无端正无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂其实他们是亲戚关系，血缘离开也不算很远在搅拌乳海Churning of the Ocean of Milk的故事中，阿修罗从头到尾就被毗湿奴和修罗算计了，出力多少。

9、尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要原文为华智仁波切著 堪布索达吉译 敬礼一切三根本！译礼顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者。

10、在佛学中，佛的全称为佛陀，象征着自觉觉他觉行圆满，达到无上正等正觉的境地起初，佛的名号众多，达一万种，随着人类智慧的逐渐衰退，名号简化为十种，被称为如来十号或十种通号这些名号源自经典佛说十号经中的解释如来梵tatha^gata ，即无虚妄之意，代表乘如实之道而来，成就正觉其。

11、一末那识 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识为与第六意识梵mano vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识区别，而特用梵语音译称为‘末那识’此识恒与我痴我见我慢。

12、不二法门的意思是独一无二的门径方法不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心法门指修行入道的门径原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径出自维摩诘经·入不二法门品“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答。

13、出处南北朝沈约有所思 释义昆明春水当已涨满，葡萄也该已经开花 5今来净绿水照天普达措“普达措”藏语意为神助乘舟到达湖的彼岸普达措国家公园是一个无任何污染的童话世界，水质和空气“春风先到彩云南”诗词初选俗夫水生金筑子共同倡义拟在2007年2月1日至3月30日，在古韵。

14、你是人间四月天全文翻译成繁体我说 你是人间的四月天笑响点亮了四面风轻灵在春的光艶中交舞著变你是四月早天裏的云烟，黄昏吹著风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴著，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆雪化後那片鹅黄，你像新鲜初。

15、菩提达摩是南天僧印度他在梁朝中期520526，南宋末期来到中国南朝梁·普通年中520～526，一说南朝宋末，他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”。

16、涅盘是佛教的最高境界，这种境界能通过人的修行实践一步步达到从佛教创始人释迦牟尼的自我追求过程中，可以体会“涅盘”的生理–心理意义“公无前623年五月间的月圆日，当今尼泊尔和印度交界处的古迦毗罗卫国的兰毗尼，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师”“他被取名为悉达多，在他童年。

17、然则圣人之意，盖亦可见矣当时的判官梅圣俞，对苏轼的文章十分赞赏，但是有历史常识的人都知道皋陶是舜的司法官，跟尧有关系吗？梅圣俞不明白这点，反复读过后，便去问苏轼，苏轼说答案在三国志·孔融传中，可是梅圣俞将反反复复读了很多遍后，依旧没有发现出处，便又去问苏轼苏轼只好老老实实答是自己的杜撰。