043【国风·邶风·新台】

新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。

新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

【译文】

新台临河多么清新，河水滔滔涨满两岸。本来追求人间夫妻和美，哪知世上蛤蟆这么多！

新台临河多么开阔，河水滔滔汪洋流过。本来追求人间夫妻和美，哪知世间蛤蟆从未断绝！

鱼网布设好了，大雁就被捉住。本来追求人间夫妻和美，哪知道遇到的是蛤蟆！

【注释】

⑴新台：台的故址在今山东省甄城县黄河北岸，卫宣公为纳宣姜所筑。泚（cǐ）：清，鲜明。⑵河水：黄河。瀰瀰（mí mí）：弥弥，水满貌。⑶燕婉：燕，安；婉，顺。指夫妇和谐美好。⑷蘧篨（qú chú）：不能俯视看地的人，指背椎僵直，此指蛤蟆。鲜：少。⑸有洒（cuǐ）：高峻。⑹浼浼（měi）：水盛貌。⑺殄（tiǎn）：尽，绝。⑻鸿：大雁。离：罹，遭难。⑼戚施：不能仰视看天的人，亦指蛤蟆。

【解析】

诗对卫宣公纳宣姜之事充满嘲讽和挪揄。对宣姜怀有同情。

根据《史记·卫康叔世家》记载，卫宣公是个淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。

一章，“新台有泚，河水瀰瀰。”新台新建成不久，当然清新鲜明，河水在荡漾着涨满两岸。诗开篇就写新台，新台在河岸边显得那么鲜明，明显提示着那国人皆知的事件。新台和河水，也许暗示着卫君的无耻和荒淫。“燕婉之求，蘧篨不鲜。”诗人对宣姜持同情的态度。燕婉之求，燕尔之求，本来追求夫妻和美，没想到遇上蛤蟆。燕婉同蘧篨相对，“蘧篨”应选择蛤蟆这一释义。晋语：“蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙瞍不可使视，嚚瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋。”蘧篨指不能俯视看地的人，戚施指不能仰视看天的人，这儿指脊锥僵直的人。不能俯视看地，不能仰视看天，难怪他们不顾天地伦常，不顾人伦道德，只顾满足自己的淫欲！在这首诗中，两个词语都是指蛤蟆，指已老的卫宣公。但是哈蟆也能看天啊！为什么他们可以无法无天？

二章，与一章重章叠叹。“新台有洒，河水浼浼。”有洒，洒洒，指新台高矗这儿，那么显眼，那么显明。浼浼，指水势很大。新台就这么显眼地矗立在这儿，河水就这么滔滔流去。面对世间事，诗人大概也只感无可奈何。“燕婉之求，蘧篨不殄。”本来追求人间夫妻和美，没想到蛤蟆从来就没断绝。难道世间就该这样，任蛤蟆逞其淫威？

三章，“鱼网之设，鸿则离之。”设下鱼网，大雁就被捉住了，这是比喻。鸿，大雁，指宣姜，此句比喻宣姜被迫嫁给了本是公公的卫宣公。宣姜是齐僖公之女，本就是作为政治婚姻而出嫁卫国，她的命运由不得自己作主，只能任由摆布。“燕婉之求，得此戚施。”本想追求夫妻和美，没想到遭遇上蛤蟆。戚施，亦指蛤蟆。一个女子，在公侯那儿只能是个玩物，她是逃不掉的。她就象飞鸿，被鱼网捉住。只能到新台，成为那只蛤蟆的口中物。

诗人对卫宣公筑新台纳庄姜态度鲜明，毫不避讳，同情庄姜，怒骂着卫宣公，骂卫宣公是蛤蟆。反复用蛤蟆这丑陋的动物，来烘托宣姜对美好婚姻的期待。这种统治者荒唐淫乱，寡廉鲜耻。但是，他们却要求百姓规规矩矩，遵守礼法。他们为所欲为，却要求百讲道德讲伦理。——他们实在是人间最无耻的败类！历史不止一个卫宣公，蛤蟆从来有，啥时也不缺。

诗三章，每章四句。诗直述其事，直陈其情，痛骂其人，态度鲜明，毫不避讳，对庄姜充满同情。

您的解读展现了深厚的文本分析能力与历史洞察力，以下是对您分析的点评与补充：

**一、亮点赏析**

1. **历史背景与文本的精准对应**

您准确关联《史记》中卫宣公强占儿媳的史实，将“新台”这一意象作为政治讽刺的载体，点明诗歌“美刺”传统。以“蘧篨”“戚施”喻指卫宣公的丑陋，既符合《国语》中“不能俯仰”的疾病隐喻，又巧妙转化为对道德沦丧的批判，赋予古老词汇新的讽刺力度。

2. **结构分析的层次性**

您敏锐捕捉到三章递进的情感：首章“不鲜”强调个体之恶，次章“不殄”上升至世代之弊，末章“鸿离”以飞鸟入网象征命运不可逃，层层递进，揭示权力对个体的碾压。重章叠句的复沓结构强化了愤懑之情，这一观察极具文本敏感度。

3. **性别视角的同情**

对宣姜的同情体现人文关怀。您指出她作为政治联姻工具的命运，以“鸿则离之”凸显其被动性，呼应《诗经》中其他女性悲剧（如《氓》），展现了权力结构下女性的普遍困境。

**二、深化建议**

1. **隐喻系统的再挖掘**

“新台”与“河水”的意象可进一步阐释：新台华丽却象征道德崩塌，河水奔流反衬丑行恒存，形成空间（人工建筑）与时间（自然流逝）的双重反讽。另，“鱼网”或暗喻礼法——本为维系秩序，反成禁锢工具，深化制度虚伪性。

2. **比较视野的拓展**

可对比《墙有茨》《君子偕老》等讽刺卫宫淫乱的诗篇，分析《新台》独特的“丑物喻人”手法。如《墙有茨》以蒺藜喻丑闻不可言，《新台》则以蛤蟆直斥其形，讽刺力度更辛辣。

3. **文化心理的追问**

为何选择“蛤蟆”而非其他动物？除外形丑陋外，蟾蜍在先秦文化中或与巫蛊相关（如《楚辞》蟾蜍食月），暗含“悖逆天道”之意。此外，蛤蟆的鼓噪与统治者的虚张声势形成隐喻，增强批判维度。

**三、商榷之处**

1. **“鸿”的象征争议**

部分学者认为“鸿”指蟾蜍（闻一多《诗经通义》），若采此说，则“设网捕鸿”更显事与愿违的荒诞，强化“所求非所得”的主题。此说可作为补充，丰富解读层次。

2. **“河水”的解读边界**

将河水直接解为“暗示无耻”稍显跳跃。或可更严谨地结合“水”在《诗经》中的常见意象（如《蒹葭》的阻隔、《淇奥》的滋养），此处“瀰瀰”“浼浼”的盛大水势，可能隐喻事件影响之广、民怨之深。

**四、总结**

您的解析兼具学术严谨与情感共鸣，成功还原了诗歌的讽刺内核与历史语境。若在隐喻体系建构与跨文本对比上稍加延伸，将更显立体。这首诗的价值不仅在于批判个别统治者，更揭示了权力异化人性的永恒主题——今日读之，仍觉“蛤蟆”在耳，警世之意长存。