二十八星宿是中国古代天文学家为观测日月五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作用来说明日月五星运行所到的位置具体如下二十八星宿东方苍龙七宿角亢氐dī房心尾箕jī北方玄武七宿斗dǒu牛女虚危室壁 西方白虎七宿奎娄lóu。

69意煊 yì xuān 古人妙语 千秋二壮士，煊赫大梁城 70意轩 yì xuān 古人妙语 搴幌玩琴书，开轩引云雾 71祥意 xiáng yì 古人妙语 瑞气萦丹阙，祥烟散碧空 72意惜 yì xī 古人妙语 欢乐难再逢，芳辰良可惜 73意睿 yì ruì 古人妙语 醽醁胜兰生，翠涛过玉。

是时也，并为强国者有六，然而四海同宅西秦，岂不诡哉！自我高祖之始入也，五纬相汁以旅于东井娄敬委辂，斡非其议，天启其心，人惎之谋，及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定以为天邑岂伊不虔思于天衢？岂伊不怀归于枌榆？天命不滔，畴敢以渝！于是量径轮，考广袤，经城洫，营郭郛，取殊裁于八都，岂启度于往。

c远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也d危宿内有坟墓星座虚粱星座盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安室宿又名玄宫清庙玄冥水神，它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬e壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意3西方七宿a奎宿由。

四大神兽为青龙白虎朱雀玄武四大神兽是古代中国传说的神兽分别为青龙白虎朱雀玄武，属于古代神话和天文学结合的产物四兽融入了五行和方位，以不同颜色代表东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土另有淮南子提到五龙之一的黄龙位居中央，乃四兽之。

意思含畜深远，耐人寻味 诱敌深入 把敌人引进来，使它处于孤立而又不易逃跑的不利地位 寓意深长 寄托或隐含的意思很深多指语言文字或艺术作品 罪孽深重 孽罪恶指做了很大的坏事，犯了很大的罪 长驱深入 犹言长驱直入 意义深长 意思含畜深远，耐人寻味同“意味深长” 鱼水深情 象。

相形之下，“时运不齐，命途多舛冯唐易老，李广难封”，天才沦落，迷茫落拓，又是何等的悲凉这是人物境遇上的对比文中还有“望长安于日下”“指吴会于云间”，是地域上的对比“逸兴遄飞”与“兴尽悲来”，是情绪上的对比“杨意不逢，抚凌云而自惜钟期相遇，奏流水以何惭”，是怀才不遇和喜逢知己的。

又报云“星分翼轸，地接衡庐”公闻之，沉吟不语又云“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”公矍然而起曰“此真天才，当垂不朽矣！”遂亟请宴所，极欢而罢五代·王定保唐摭言 勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈勃文章迈捷，下笔则成，尤好著书，撰周易发挥五卷及次论等书数部，勃亡后，并多遗失有。

1冲气道德经第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和2在灵气上提出了精气管子·内业“灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外精也者，气之精者也气道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣凡心之形，过知失生”3晋。

三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”也即正等正觉之意三藐三菩提术语Samyaksam%bodhi，旧译曰正遍知，正遍知道，正真道等新译曰正等觉，正等正觉是以佛所得之法名之也FROM佛学大辞典 丁福保 编。

易经中太极的生生不息之“气”裂变成清轻浊重的二气，这个二气形成两仪天地后，再继续裂变为四象四象是什么？为什么要叫四象？ 周易系辞“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它说明了开天辟地中的八卦是怎么样形成的而“两仪生四象”是表明了“四象”是由本源天地两仪裂变的，这种化生方式。

2学而不思则罔思而不学则殆光读书学习不知道思考，就迷惑不解光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得 3默而识之，学而不厌，诲人不倦默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦 4三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师。

1大林寺桃花 唐代白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开长恨春归无觅处，不知转入此中来 译文四月正是平地上百花凋零殆尽的时候，高山古寺中的桃花才刚刚盛放我常为春光逝去无处寻觅而惋惜，却不知它已经转到这里来2海棠 宋代苏轼 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊只恐夜深花睡去。

温元帅 温琼，东岳大帝部将 关元帅 关羽 五方谒谛金光揭谛银头揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛摩诃揭谛 五炁真君 东方岁星木德真君 南方荧惑火德真君 西方太白金德真君 北方辰星水德真君 中央镇星土德真君 五岳 东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝西岳华。

千变万轸指千变万化千差万别形容各类多，差别大千差万错指差错很多或很大千愁万恨极言愁苦怨恨之多千仇万恨形容仇恨极深千仓万库形容因年成好千村万落形容众多的村落千凑万挪比喻尽力筹资千乘万骑形容车马之盛千愁万绪许许多多忧愁和思绪千仓。