1、甘之如饴，意为感到像糖一样甜，表示甘愿承受艰难痛苦语出诗经·大雅·绵“堇茶如饴”郑玄笺“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也”宋·真德秀送周天骥序“非义之富贵远之如垢污不幸而贱贫甘之如饴蜜”。

2、闻而不审，不若无闻 读书不知义，等于嚼树皮 吃饭不嚼不知味，读书不想不知意 读书不想，隔靴挠痒 温故而知新 刀越磨越利，脑越用越灵 身怕不动，脑怕不用 强记不如善悟 思索，就是跟自己争论西班牙谚语 一次深思熟虑，胜过百次草率行动南斯拉夫谚语 知识无底，学海无涯 万川归海。

3、意思无论在平原还是在山尖，美丽的春光尽被蜜蜂占采集百花酿成了蜜以后，不知道为谁辛苦为谁甜出自唐 罗隐蜂原诗蜂 唐代罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜这首诗前两句写蜜蜂飞到平地山尖，经历了无限美丽的风光，不辞劳苦，不畏艰险后。

4、夜书所见古诗全文意思如下瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上秋风吹来不禁思念起自己的家乡然看到远处篱笆下的一点灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀夜书所见宋代 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明注释萧xiāo萧梧wú叶送寒声。

5、寓意“以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了原文离思五首·其四 唐代元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君译文曾经到临过沧海，别处的水就不。

6、君子性非异也，善假于物也的意思是君子的资质秉性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了出处劝学，登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也白话。

7、桑之未落，其叶沃若出自先秦诗经的氓解释桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽原文佚名氓氓之蚩蚩，抱布贸丝匪来贸丝，来即我谋送子涉淇，至于顿丘匪我愆期，子无良媒将子无怒，秋以为期乘彼垝垣，以望复关不见复关，泣涕涟涟既见复关，载笑载言。

8、书，是前人智慧的结晶，是智者真知灼见的积累书中讲述着一个个鲜活的历史故事，记载着无数宝贵的历史经验和深刻的历史教训只有借助前人的肩膀，才能使人站得更高，望得更远学习经验，吸取教训，书便能使人心智聪慧不轻信，满怀自信不盲从著名杂文家陈四益在回答中央电视台东方书城节目主持人巴丹关于读书问题的。

9、窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰子不学，非所宜幼不学，老何为玉不琢，不成器人不学，不知义 为人子，方少时亲师友，习礼仪香九龄，能温席孝于亲，所当执融四岁，能让梨弟于长，宜先知首孝悌，次见闻知某数，识某文一而十，十而百百而千，千而万三才者。

10、读过的书不是一去不返的黄鹤，可以反复拜读，春华秋实，深刻印象留在记忆里，滋润着心田杜甫有“读书破万卷，下笔如有神”的说法，书读得多了，知道的事情就多，思路非常开阔，解决问题的能力当然要高于常人了7 读书可以让人修身养性胸无江海心难阔，腹有诗书气自华陋室常余书卷在，清心自有墨香来读书，足以怡情，足以博采，足以长才，使。

11、六世达赖仓央嘉措 全诗如下曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得两全法， 不负如来不负卿译文曾经考虑过太多情会损坏我在佛教的修行，进山修行又怕离开了你的倾国倾城的容颜时间哪里有双全的办法，不辜负佛法修行，又不辜负你典故仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天。

12、威福由己 如椽之笔 如嚼鸡肋 好船者溺，好骑者堕 奋臂大呼 头撞南墙 羊入虎口 天生一对 天子无戏言 天下匈匈 大手笔 外愚内智 囊萤积雪 囊萤照雪 嗜痂成癖 商羊鼓舞 售胝足之药 和氏之璧，隋侯之珠 含屈而死 同病相怜，同忧相救 又惊又喜 卧榻岂容鼾睡 卧冰求鲤 卧冰哭竹 南山有鸟，北。

13、据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字一弦一柱犹言一音一节瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀诗人绝没有让人去死抠“数字”。

14、因祸而福，为之不辍，著述有数幸而数遇曲折，融炼其身一人之思，成乎万因，遇挫损亦无恼意功最不愿温顾烦恼，苦与痛，自讨之，何为？王菲有粤语歌，其词曰“啦啦啦，慰藉自己，开心的东西要专心记起啦啦啦护自己，是地上拾到的真理”此二者，皆本色也启功尝为某店主书问曰。

15、白话释义形容日夜不停多指工作或学习等 朝代春秋 作者庄周 出处庄子·至乐“夜以继日，思虑善否”翻译日夜不停的思考五通宵达旦 白话释义通宵通夜，整夜达到旦天亮整整一夜，从天黑到天亮朝代明 作者冯梦龙 出处醒世恒言“通宵达旦”翻译。