古代名字号的关系，古代的名字号的关系

传说里的你2024-01-03 23:43:0829

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与名、字之间关系不大。如李白喜欢莲，就自号青莲居士，取高洁不染之意，杜甫是少陵人，就号少陵野老，诸葛亮住在卧龙岗上，就号卧龙居士。

简而言之——古人的字是补充和解释名的，两者有一种逻辑关系，而号是作者情怀的体现，我们现在还有绰号一说，当然和古人的号已经不在一个高度上了，不过也可以看出号是个人志趣的体现。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

古今人姓名均是代表个人的社会符号。姓，是氏族、家族共用的名。名，是个人独用的姓，基本上是由父母起的。字，是对“名”的解释或补充，它和“名”相表里，故旧时常对人客气地称作“表字”。

古人取名常用单字，古人取字却很少用单字。因此，字是单字的较为少见。如屈原名平字原，管夷吾字仲，枚乘字叔，颜之推字介。古人取字常用二言，大概是怕用单字容易造成重字，且二言容易表达自己的伦理态度和理想追求，正所谓“字以表德”。

有的字与名具有联想关系，如冉有，字子求，须“求”才“有”；赵云，字子龙，“龙”由“云”生。有的字与是同类关系，如孔鲤，字伯鱼，“鲤”是“鱼”类，郑樵，字渔仲，“樵”夫与“渔”翁为侣。

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。

姓就不用说了，名是父母起的，只有比较亲近的人可以叫，字多与名通意，如岳飞，岳鹏举，是关系一般的人叫的，在题字的时候多署自己的字，号是其他人或自己起的，大概就是绰号，称号的意思。

接下来说名字，古人的名字同姓氏一样也是分离的，正所谓有名有字。

号号是自取的，也有别人赠予的，别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。

古代人的号指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。

古人于名、字、号之间的关系，可简单地概括为：名以正体，字以表德，号以明志，斋室寄情。名以正体姓名起源已不可考，但至少已有五千年的历史。古代姓与氏有别，有“正姓氏，别婚姻”之功用。

因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。

1、名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

2、姓：姓最初代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称为族号。作为族号，它不是个别人或者个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。名：古人走夜路时，彼此看不见，就自己呼自己的名字。

3、姓代表族号，氏是姓的分支，名是每个人的代好，字只是限于古代有身份的人，号初为自取，称自号。不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

4、因为女子的称呼特别容易重复，为了避免搞混，所以后人会在她们的姓前，加上其丈夫的国名或者谥号。例如鲁共姬，就是鲁国的姬姓的女子，嫁给了宋共公。除了姓和氏之外，古人的名和字也是分开的，也和现在不一样。

号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

名：一般是指代的人的姓名，或者是单指名，在幼年的时候是由父母来命名的，以此来供长辈们互换。字：是男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子在15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

取定要求。”字“由父亲或尊长取定，号可由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种敬称。

姓：姓最初代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称为族号。作为族号，它不是个别人或者个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。名：古人走夜路时，彼此看不见，就自己呼自己的名字。

古人看来，一个人的名只在君王或长辈面前才能使用，而字是用来在平辈或晚辈间称呼的。走入社会之后，大部分同事和朋友，都要称他的字而不是名。文人雅士，常常会为自己取个别号，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。

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