1、这些叠音词使这首诗音节和谐，质朴清丽，情趣盎然，自然而贴切地表达了物性与情思特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉，风格浑成，是极难得的佳句 名家点评 明代陆时雍末二语就事微挑，追情妙绘，绝不费思一点丁福保汉诗菁华录笺注 明代胡应麟东西京兴象浑沦，本无佳句可摘，然天工神力，时有独至搜其绝到，亦。

2、贾母忙哄他道“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意因此他只说没有这个，不便自己夸张之意你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。

3、“零落梅花”是诗人自况，也是一景由腊月而想到梅花，由“残”而冠以“零落”，取景设喻妙在自然含蓄此联固然表现了诗人的自伤之意，但同时也表现了念友之情，因为诗人之所以感到孤独，完全是由友人的别离引起的，故而这种自伤正是对友人的依恋在这首诗中，作者把孤舟离人放在中心的位置上，围绕。

4、作此词时，苏轼年仅四十，说“鬓如霜”不无夸张，但由此可见其生活之蹭蹬和心境之凄凉上片写尽了相思之苦，下片即转入写梦因“思”而成“梦”，先写所“思”后写所“梦”，自然成章“思”是“梦”的基础，“梦”是“思”的幻化上片词意虽不涉梦，但写“思”即是写“梦”，仍然切合“记梦”的题。

5、“思何可支”的出处是哪里“思何可支”出自魏晋曹丕的与吴质书“思何可支”全诗与吴质书魏晋 曹丕二月三日，丕白岁月易得，别来行复四年三年不见，东山犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返。

6、注释解说十二跋子由老子解后昨日子由寄老子新解，读之不尽卷，废卷而叹，使战国时有此书，则无商鞅韩非使汉初有此书，则孔老为一晋宋间有此书，则佛老不为二，不意老年见此奇特注释解说十三书赠邵道士身如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑，来时一，去时八万四千，此意出楞严。

7、原文初次见面，一见钟情古文最是凝眸无限意，似曾相连在前生解析通过凝眸和相连在前生的意象，表达了初次见面时的一见钟情和似曾相识的感觉，让人感受到一种惊艳和心动12 赞美之美妙 原文在我心中，你是最美的古文何须浅碧深红色，自是花中第一流解析这句古文以花为喻，赞美。

8、辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音漠漠，形容水田广布，视野苍茫阴阴，描状夏木茂密，境界幽深两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。

9、意谓事已至此，再也无可补救无法挽回了，这万千感慨还想它做什么，说它做什么？于是快刀斩乱麻罢了，罢了，罢了！明明言犹未尽，意犹未了，情犹未终，却偏偏这么不了了之，而在极其沉痛的喟叹声中全词也就由此结束了 这首词始终围绕着沈园这一特定的空间来安排自己的笔墨，上片由追昔到抚今，而以“东风恶”转捩。

10、然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚 而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析又如“吾意久怀忿，汝岂得自由”“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横“作计何不量。

11、营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意家乡怎么没有这么烦乱的声音呢长相思·山一程 清代纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

12、周敬曰妙景中含，解者几人？郭濬曰清音缓节，幽然飒然周珽训曰爱月常情，秋思各有不同，“在谁家”三字凄婉，蓄无穷之意敖英曰后二句言谁不赏景，惟宴处超然者，心与景融 明代唐汝询唐诗解地白，月光也明则鸦惊，今既栖树，则夜深矣，是以见露之沾花此时望月者众，感秋者谁？恐无如。

13、“古调”是尊重陆丞原唱的用语诗人用“忽闻”以示意外语气，巧妙地表现出陆丞的诗在无意中触到诗人心中思乡之痛，因而感伤流泪反过来看，正因为诗人本来思乡情切，所以一经触发，便伤心流泪这个结尾，既点明归思，又点出和意，结构谨严缜密前人欣赏这首诗，往往偏爱首尾二联，而略过。

14、从文章结构看，结句属“合”，就此打住从语意上看，它包蕴丰富“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。

15、没有思维，不能从事某种工作，是寂静不动的，领会了就能如愿地通晓天下事物的道理原文易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故非天下之至神，其孰能与于此夫易，圣人之所以极深而研几也唯深也，故能通天下之志白话译文易经本身是没有思虑的，是没有作为的，是。