1、“宇宙之大，皆天之所包天之体用在我，尚有何出于天之外者乎”观天之道 执天之行 观天之道在致中 一阴一阳曰道，阴阳相推曰行天之道，天心也天之行，无为也观天之道在致中，执天之行在致和观天之道而存其诚，执天之行而自强不息皇帝阴符经开篇就说，观天之道执天之行，尽矣！宇宙；金刚经的核心思想就是破执著，这指的是破除我们的贪欲，而不是要我们什么都不做我们活着，是要有愿望的欲望和愿望有很大的不同，为了满足自己的需要而去做的，就叫欲望能给别人带来利益的发心，才叫愿望每个佛在成佛之前，都要发大愿望，不发愿，成不了佛的比如，阿弥陀佛在成佛前，曾；描述了至死不渝的爱情誓言情若是久长时，又岂在朝朝暮暮－秦观鹊桥仙强调了真爱的长久与超越时空相思相见知何日此时此夜难为情－李白三五七言表达了相思之苦与相见无期的无奈有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂－佚名凤求凰琴歌描绘了初见难忘相思成狂的深情。

2、侣 以为伴侣，这里是名词的意动用法麋mí鹿的一种扁piān 舟小舟寄寓托蜉fú蝣一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时此句比喻人生之短暂渺沧海之一粟渺小沧海大海此句比喻人类在天地之间极为渺小须臾yú片刻，时间极短长终至于永远骤数次托；佛了，网络流行语，表示服了的意思“佛”指代了服，服气的服该词和我佛慈悲佛系生活等等一点关系也没有，该词就是“我服了”一词的谐音的说法该词最早出自抽象TV吧，最早源自于直播间，而后慢慢作为一个比较大众的网络语开始被人所熟知其作为网络语的该词，其有比较常见的两种用法，一就；出自名贤集，意思就是在过富有的生活的时候要想到以后可能会过贫穷的日子，不要到了一无所有的时候再来回想以前的美好生活在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔意为应注意节约，不要浪费将介词，拿，用莫不要有钱的时候要想到没钱的时候，等到没钱了才想起有钱；佛的基本意义 佛 自觉觉他觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉觉他，由此更显示佛之尊贵不应把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也即得到了大智慧，将宇宙万物三届诸相均看透的人就是佛佛和汉语中的“圣”“贤”等词有相近之处，但当时译经者因为觉着汉语中的“圣；彼此想念后多指男女相悦而无法接近所引起的想念1指想念晋书·嵇康传“东平吕安，服康高致，每一相思，辄千里命驾”2指男女互相爱慕李之仪卜算子词“只愿君心似我心，定不负相思意”；“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛“仲”是世俗无灭的意思而之所以只有佛像有而菩萨没有，是因为这个是佛祖的心印，专属于佛祖的印记这个符号于纳粹的“卐”没有关系，纳粹标志是德国字母“s”交错重叠在一起，形成的“卐”字形状，与和佛教的方向是相反的。

3、#81945春心莫共花争发，一寸相思一寸灰李商隐无题六首其六6相思相见知何日？此时此夜难为情李白三五七言#8194#81947有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂佚名凤求凰·琴歌#8194#81948问世间，情是何物，直教生死相许元好问摸鱼儿二首其一；这种悟行是完全圆满的，因此用上述诸词来形容佛西洋人提到佛陀Buddha的时候，多半是指历史上的释尊这是因为他们按照南传佛教的习惯在南传佛教里，一般都只将释尊当成佛宝来崇拜实则，在原始佛教时代，已经不只是把释尊一人当作佛陀了相传在过去世中，即已有佛陀出现，也同样地说法，并化导救渡众生相传在释尊以前有六佛出现，加上释尊就是过去七。

4、据梵本所载，阿弥陀佛的梵文有两种其一，阿弥陀婆Amita^bha，译为无量光Amita^bha系由形容词的amita无量的与女性名词a^bha^光结合而成此中，amita的mi，语根为ma，意为‘量’在mi之后加上接尾语ta，则成为形容词，意为‘有限量的’又在mita之前，加上有‘无’或‘不’语意的接头语a，而成；“南无阿弥陀佛”六字洪名的意思是我愿意接受无量健康，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿佛中的解释编辑术语Namo”mitābhāya buddhāya又，Namo”mitayus buddhāya，又作南无阿弥陀引佛陀引耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉归命于无量寿觉及无量光觉也净土门称之为六字名号归命者；病与药之名医，应心病而说法者佛天五天中之最胜第一义天佛日比喻佛为太阳之语两足尊二足尊两足仙二足仙以上四名为二足生类中之最尊者之意又二足即具足愿与行，或福与慧者之意天中天诸天中之最胜者人中牛王比喻佛为牛王之语人雄师子人中之雄者，恰如兽类中之狮子。

5、南无阿弥陀佛的释义为南无”同梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”等，意为致敬归敬归命，是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛法的尊敬和虔信，如南无三宝“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译，密教称甘露王，被称为“西方极乐世界”；通常以四句为一偈佛教术语，Gāthā thamacron，译曰颂定字数结四句者不问三言四言乃至多言，要必四句颂者，美歌伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂见伽陀条又偈训为竭，竭也摄尽其义之意天台仁王经疏中曰‘偈者，竭也摄义尽，故名为偈’；所以我们每一个人对待万事万物，都要顺其自然，不要贪图荣华富贵，不要勾心斗角针锋相对，因为人总是要离开这个世界，带不走任何东西富贵终如草上霜全诗 人生犹如西山日，富贵终如草上霜今日方知心是佛，前身安见我非僧事业文章俱草草，神仙富贵两茫茫会心当处即是，泉水在山乃清戒是无。