1、“月出于东山之上”的出处是哪里“月出于东山之上”出自宋代苏轼的前赤壁赋“月出于东山之上”全诗前赤壁赋宋代 苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明；要从月亮的意象说起月亮的意象有清幽相思凄苦时空永恒等意象在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的月亮尤其是圆月象征着团圆，在远离故乡的诗人笔下，月亮是通人性的，在外漂泊的；露气入茅屋 溪声喧石滩山中夜来月 到晓不曾看三咏月词赋苏轼水调歌头 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有。

2、结句出人意表，盛唐气骨 明代王世贞艺苑卮言于鳞言唐人绝句当以此压卷，余始不信，以少伯集中有极工妙才既而思之若落意解当别有所取若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳 明代王世懋艺圃撷余于鳞选唐七言绝句，取王龙标quot秦时明月汉时关quot为第一，以语人，多不服于鳞；白居易赋得古原草离别14出淤泥而不染，濯清涟而不妖周敦颐爱莲说15王之焕登鹳雀楼欲穷千里目，更上一层楼16苏轼题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同17苏轼水调歌头明月几时有人有悲欢离合，月有阴晴圆缺18刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠沉舟侧畔千帆过，病树前；月杜甫 天上秋期近，人间月影清入河蟾不没，捣药兔长生只益丹心苦，能添白发明干戈知满地，休照国西营留别贾严二阁老两院补阙得云字杜甫 田园须暂往，戎马惜离群去远留诗别，愁多任酒醺一秋常苦雨，今日始无云山路时吹角，那堪处处闻晚行口号杜甫 三川不可。

3、“其为时止十有一月耳”的出处是哪里“其为时止十有一月耳”出自明代张溥的五人墓碑记“其为时止十有一月耳”全诗五人墓碑记明代 张溥五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也至于今，郡之贤士大；振林千树鸟，啼谷一声猿 歧熟焉忘径，泉知不问源 钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村 有兴悲何继，无愁意岂烦 芳情只自遣，雅趣向谁言 彻旦休云倦，烹茶更细论妙玉 4红楼梦中诗词写月的 除了第七十六回黛玉与湘云中秋联的诗，贾雨村也写过一首咏月七绝 适逢三更便团圆，满把清光护玉栏 天上一；所以，“生子当如孙仲谋”这句话，本是曹操的语言，而由辛弃疾口中说出，却是代表了南宋人民要求奋发图强的时代的呼声这首词通篇三问三答，互相呼应，感怆雄壮，意境高远它与稼轩同时期所作另一首登北固亭词永遇乐·京口北固亭怀古相比，一风格明快，一沉郁顿挫，同是怀古伤今，写法大异；63意可 yì kě 古人妙语 去兹郑卫声，雅音方可悦 64意彤 yì tóng 古人妙语 彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰 65志意 zhì yì 古人妙语 得志重寸阴，忘怀轻尺璧 66意云 yì yún 古人妙语 云日隐层阙，风烟出绮疏 67意博 yì bó 古人妙语 寄言博通者，知予物外；壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩清风阵阵拂来，水面波澜不起举起酒杯向同伴劝酒，吟诵明月中“窈窕”这一章不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘。

4、八月十五夜桃源玩月 唐 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山 碧虚无云风不起，山上长松山下水 群动悠然一顾中，天高地平千万里 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官 云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望 绝景良时难再并，他年此；迨至以水月为喻，发出正论，则南华楞严之妙理，可以包络天地，伭同造化，尤非文人梦想所能到也 清代余诚重订古文释义新编起首一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不；惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭灶”此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味；七古·把酒问月 青天有月来几时，我今停杯一问之人攀明月不可得， 月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人 古人今人若流水，共看明月皆如此唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里 乐府·白鸠辞 铿鸣钟，考朗鼓歌白鸠，引拂舞。