专心致志，一心一意，全心全意，全神贯注，专精覃思，专心一意一心不二，学如不及，犹恐失之，专心一志，心无二用，聚精会神 勤能补拙是良训，一分辛苦一分才天才是百分之九十九的努力，加上百分之一的灵感学习如逆水行舟不进则退书山有路勤为径，学海无涯苦做舟古今中外有学问的人，有成就。

意思前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想出自战国 屈原离骚原文选段路漫漫其修远兮，吾将上下而求索饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属释义前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想让我的马在咸池里饮。

谏太宗十思疏 五音节助词用在形容词副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去如 顷之，烟炎张天赤壁之战 毛先生以三寸之舌，强于百万之师毛遂自荐 君之所知也烛之武退秦师 其 一用作代词，又分几种。

曳yè屋许hǔ许声 几jī欲先走 点拨注意多音宇“几”的读音2解释下列加点的词 1会宾客大宴 会适逢，正赶上 2施八尺屏障 施设置，安放 3少顷一会儿 4既而不久，紧接着 5妇抚儿乳 抚抚摸，安慰乳喂奶 6众妙毕备 毕全都 7未几不久 8意少舒。

注释译文 漫漫路遥远的样子其代指“路”修远长远在追寻真理方面前面的道路啊又远又长，我将不遗余力地上上下下追求探索引义 到达目的地之路虽然模糊不清，但我要不失时机探索而行赏析解读 离骚是一首宏伟壮丽的抒情诗，它在中国文学史上享有崇高的地位这篇名作写于。

李清照最有才华的女人，生于名宦之家，幼时过目不忘，出语惊人，博览群书齐鲁壮丽的山川涵育了清照的创作灵性，少女时代即名噪一时，崭露峥嵘婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，quot夫如擅朋友之胜quot然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之。

“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的意思是即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期出自白居易的长恨歌，唐宪宗元和元年公元806年，白居易任盩厔县尉一日，与友人陈鸿王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事王质夫鼓励白居易“乐天深于诗。

一旦被其恶见邪见言行所熏染，“师及弟子，俱断善根，乃至当堕无间地狱”序 号类 别 特点 相貌 1 胜义僧 有圣法，得圣果 1佛世尊2诸菩萨摩诃萨众3独胜觉4阿罗汉四四果罗汉5不还三果罗汉6一来二果罗汉7预流初果罗汉 8若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家。

九成宫醴泉铭结字的第三个特点是纵长九成宫醴泉铭多取背势，这是隶意的一种体现因为带有隶意，所以九成宫醴泉铭具有高古的特点但事实上，九成宫醴泉铭不仅带有隶意，还带有篆意，这里的篆意指的是小篆的笔意它有多种表现，例如全用中锋圆起圆收粗细一致使转处为圆转结体多向。

2浩荡句浩荡，广阔深远的样子，也就是浩茫之意白日斜，夕阳西下的黄昏时分3吟鞭句吟鞭，即马鞭东指，出城门向东天涯，天边本句说当自己出了北京城门，便从此与朝廷隔绝，也就如远至天涯屯还有已亥杂诗 著书何似观心贤不奈巵言夜涌泉百卷书成南渡后，先生续集再编年已。

144 烜xuǎn赫一时在一个时期内，名声威势很盛烜赫，气势很盛含贬义145 虚与委蛇wēi yí对人虚情假义，敷衍应酬虚，假意委蛇，敷衍146 一蹴cù而就踏一步就成功形容事情轻而易举，一下子就能完成蹴，踏147 一傅众咻xiū一个人教，众多的人干扰，形容环境对人影响。

登山则情满于山，观海则意溢于海刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴刘禹锡 读书百遍，其义自现三国志 读书破万卷，下笔如有神杜甫 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思朱熹 读万卷书，行万里路刘彝 多行不义必自毙左传 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流杜甫 凡事。

成语解析一画龙点睛 解释原形容梁代画家张僧繇作画的神妙后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力出自秦牧车窗文学欣赏“这然而一个好题目，却常常对作品有画龙点睛之妙，激发人们阅读的兴趣 ”语法连动式作主语谓语定语状语含褒义 二栩栩如生 解释。

本文是笔者多年研讨的总结性认知“神思”就是构思，是一个呈现着系统性的有中心及层次的物化的整体性思维活动一理论发展到了系统分析“神思”的阶段文学创作及写作理论，在我国发展迅猛，丰富多彩不过，仍然使人抱憾的是，基本的理论认识竟然没有得到应有的重视和探讨，更谈不上确定统一，其中就有构思而古代。

不过义山诗中还有几处用了锦瑟字样，却用意各有不同，是不能一一拿来与此诗类比的还有一种说法拿庄子鼓盆的故事与梦蝶牵合，用以证明是悼亡诗，做的更是拙劣的截搭题了叶葱奇李商隐诗集疏注论锦瑟诗，提出这“分明是一篇客中思家之作”他说此诗与“夜雨寄北”是同一年的作品，取意亦相同，说无端。

六臂三头比喻人的本事非凡，神通广大 六尘不染佛教语，六尘指色声香味触法指排除物欲，保持心地洁净 六道轮回佛教语，六道指天道人道阿修罗道畜生道饿鬼道和地狱道指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死 六根清净六根指眼耳鼻舌身意。

“九水十八潭”建成后，即使是在枯水季，游人也可目睹潮音瀑及内九水不同地段的风采了 沿着宽窄不同的山道拾级而上，一处处透着酽酽的绿的水塘和潺潺不停的声响让人耳目一新，这就是著名的崂山北九水新貌“九水十八潭”历经5个月前后动用工匠800人投资1000多万元的崂山“九水十八潭”工程于日前。