1、A气施设亦皆素所见闻而已 素平素 B讲章句课文字而已 课抄写 C而革近世之不然者 革改变 D故其俗一而不杂 一纯一 答案B 解析本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力，需要结合原文语境来推断词语的含义，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项 9下列各组句子中，加点词的意义；相关典故内容周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治因其采邑在周，爵为上公，故称周公在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度武王；43时间就是性命无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命44与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处太不懂被看轻，太懂了被厌恶偶有不懂之处，彼此最为合宜45做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的46我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲47。

2、非亲非故 故老友不是亲属，也不是熟人表示彼此没有什么关系 匪石匪席 不是石，不是席意为石可转而心不可转，席可卷而心不可卷比喻意志坚定，永不变心 匪夷匪惠 夷殷末周初的伯夷惠春秋时鲁国的柳下惠既不是伯夷，又不是柳下惠不具备这两位贤人的品德形容 吠形吠声 比喻跟在别人后面；桓侯故使人问之的之意思为代词，指扁鹊出处先秦·韩非扁鹊见蔡桓公居十日，扁鹊望桓侯而还走桓侯故使人问之，扁鹊曰“疾在腠理，汤熨之所及也在肌肤，针石之所及也在肠胃，火齐之所及也在骨髓，司命之所属，无奈何也今在骨髓，臣是以无请也”白话释义又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说“您的。

3、老，旧，过去的，原来的～事a旧事，成例b有连贯性的比较完整的事情，比较适合于口头讲述，“事”读轻声～人～乡～土故乡～园故乡～居～国故乡，亦指祖国～纸堆泛指旧而多的文籍革～鼎新“革”，除去“鼎”，更新破除旧的，建立新的～步自封“故步”，原来的步子；秦国刻石诅楚文中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字氏字的出现，早在甲骨文中就有清代文字学家朱骏声在其名著说文通训定声中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意夏商周三。

4、明代曹安谰言长语古人之文老杜二苏多不知道，叹老嗟卑，如七歌及赤壁赋，逝者如斯，而未尝往也等可见 明代杨慎三苏文范钟惺曰quot赤壁二赋，皆赋之变也此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼quot文征明曰quot言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者尝见墨迹寄傅钦之者云#39多事；刀俎刀和刀砧板，宰割的工具比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位；走路散步陪孩子陪老公，陪父母，聊聊天，做做饭，生活或许不能诗情画意，没有荣华富贵，可是还有鸟语花香，风花雪夜啊别强颜欢笑，不开心就是不开心，在乎你的人会哄你，消极悲观的时候也别一个人挺着，把心里想的跟身边的人说说，你不说怎么知道别人不懂总结如何才能知道自己究竟有没。

5、quot王侯将相宁有种乎quot，为陈胜所说其意初为那些称王侯拜将相的人，天生就是好命贵种吗？按当时的情况，这句话的意思是那些称王侯拜将相的人，难道就比我们高贵吗？其是通过这些话语来刺激人民的气愤，是一句非常带有反抗精神的话语表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗；般若是梵语的译音，或译为“波若”，意译“妙智慧，微妙智慧，指如实理解一切事物的微妙智慧”，因“智慧”二字不能尽表其义，是以经文中仍用音译般若的全称是“般若波罗蜜多”或者“般若波罗蜜”，意思是智慧佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听明了所有的无上智慧，与凡世间的聪明智慧是不一样的为了区别于人们通常说的“智慧”。

6、明代杨慎三苏文范钟惺曰quot赤壁二赋，皆赋之变也此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼quot文征明曰quot言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者尝见墨迹寄傅钦之者云#39多事畏人，幸无轻出#39盖有所讳也quot 清代金圣叹天下才子必读书游赤壁，受用现今元边风月，乃是此老一生本领，却因平平写；文意注解 “不要与他们同谋，”意思就是说，我不能有分于这种杀人害命的事，这种残忍的事是可咒诅的“我的心哪，不要与他们联络，”我的“心”原文是我的“荣耀”，此字根的意思是一有份量重之物注意“利未”的字义就是“联络”这里的意思是说“不可参与其事”“趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋，”；语出北宋文学家苏轼创作的一篇散文留侯论的第一段，选段原文如下古之所谓豪杰之士者，必有过人之节人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒此其所挟持者甚大，而其志甚远也白话文释义古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般。