以下是相关资料殄文 殄文写给死人看的文字 崇尚鬼神的民族 水族是一个崇尚鬼神的民族水族人民认为无论是祖先亡灵，是动物植物，还是一些自然物和自然现象，包括山石洞水风雨雷电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时。

“见鬼”这个词在中国文化中具有深厚的历史渊源据说文解字记载，“鬼”字最早的含义是“人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶”这反映了远古时期，人们将“鬼”视为与人关系密切的怪物在古人看来，人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的，肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的人在死亡时其灵魂就脱离了人的。

戴震“山鬼六章，通篇皆为山鬼与己相亲之辞，亦可以山鬼自喻，盖自吊其与山鬼为伍，又自悲其同于山鬼也歌辞反侧读之，皆其寄意所在此歌与涉江篇相表里，以此知九歌之作，在顷襄复迁之江南时也”屈原赋注 马茂元“山鬼即山中之神称之为鬼，因为不是正神篇中所说的是一位。

李贺诗深受楚辞乐府齐梁体等多方面影响，经自己熔铸苦吟，形成自己独树一帜的诗风，这种诗风对后人文学创作影响很大，其主要体现之一就是对词创作的影响李贺以诗著称于世，世人称其人为“鬼才”但也有不少文人，另辟蹊径，论证了李贺与词的关系许学夷诗源辨体卷二十一中曰“韩。

在诗词的千载岁月里，李贺的诗风无疑是别具一格的，他以特立独行的行文方式，为我们后世留下了许多传世之诗他的诗时而阴森可怖，时而凄厉冷艳，时而高亢飒然，时而思虑渊遂，让我们难以捉摸，如果要用一个字来概括李贺的诗，那就是“奇”李贺的诗奇在想象，无论是“西陵下，风吹雨”的苏小小，还是“携盘独出月荒凉。