1、中心思想表达了虽然长征路上困难重重，有无数的艰难险阻，但挡不住革命队伍的不怕困难的决心和一往无前的英雄气概忆秦娥·娄山关是现代革命家文学家毛泽东于1935年创作的一首词此词上阕写景，下阕抒情，从内到外勾勒出一幅雄浑壮阔的冬夜行军图，描画了红军长征中征战娄山关的紧张激烈场景；2指过于低能，比不上人家的成就或收获 得米国语可说“得手”，意指达成了目的，或欲求的大镬呢只大镬够大啦这个大锅够大了，呢件事好大镬这件事闹得很大 手痕病人手痕脚痕个干塘咱村的村口有一个干涸的池塘，呢排我干晒塘，真攞命这阵子我一个子儿也没有，真要命；1原文伤仲永 王安石金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名其诗以养父母收族为意，传一乡秀才观之自是指物作诗立就，其文理皆有可观者邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之父；仲谦名噪甚，得其一犁祖婆款，物辄腾贵三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也于友人座间见有佳竹佳犀，辄自为之意偶不属，虽势劫去喇应之利啖之，终不可得作品注释1粥粥卑恭和顺的样子若好像2勒刻3两两倍4然然而但是5略略微；于鳞意止击节quot明代秦时明月quot四字耳必欲压卷，还当于王翰quot葡萄美酒quot王之涣quot黄河远上quot二诗求之 明代胡应麟诗薮quot秦时明月quot在少伯自为常调，用修以诸家不选，故唐绝增奇首录之所谓前人遗珠，兹则掇拾于鳞不察而和之，非定论也 明代胡震亨唐音癸签王少伯七绝宫同闺怨，尽多诣极之作。

2、既而归，其妻请去夫问其故，妻曰“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者今子长八尺，乃为人仆卿，然子之意，自以为足，妾是以求去也”其后，夫自损抑晏子怪而问之，御以实对晏子荐以为大夫二译文 晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子从门缝里偷看她丈夫她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用；1摆渡红尘你牵了谁的手，而我独取一瓢只为你消瘦摆渡 2半醒半醉半浮生，一生一代一双人红颜若雪 3冰雪埋葬谁的伤痕，剑啸九天浮沉笙歌漫舞丝竹声声，万人俯首称臣红颜若雪 4并肩千万里北战南征 一刀一剑 将天下平分以剑之名血薇 5成王败寇的传闻 从未曾归尘古老歌谣 传唱挫骨扬；于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗时代写于唐贞元十六年800年3原文欣赏泊船瓜洲 作者王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还游子吟 作者孟郊 慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖；言说寸草小草这里比喻子女心语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意报得报答三春晖春天灿烂的阳光，指慈母之恩这两句诗出自唐代孟效的诗游子吟游子吟 唐 孟郊 慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖白话译文慈母用。

3、游子吟 作者孟郊 年代唐 体裁乐府慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖注解1寸草比喻非常微小2三春晖三春，指春天的孟春仲春季春晖，阳光形容母爱如春天和煦的 #xFFFD#xFFFD阳光韵译慈祥的母亲。

4、朱熹朱熹的教育思想是1教育的主要作用是“改变人的气质”他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁义礼智”等道德规范他强调“为学乃变化气质耳”只有通过教育来澄浊为清，去不善而从善，才能变“气质之性”为“天地之性”2教育；后来经亚历山大之手传入欧洲，在中世纪形成了现代塔罗牌但是同世纪的1799年，罗塞塔石碑RosettaStone的发现使得埃及的象形文字得到破译，随即也就推翻了“王道”的说法 2吉普赛学说 研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能是吉普赛人由亚洲或非洲带到欧洲，他们以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法 3；二十八宿之咒文东方七宿角木蛟，亢金龙，氐土貉，箕水豹，尾火虎，房日兔，心月狐 南方七宿井木犴，鬼金羊，柳土獐，轸水蚓，翼火蛇，星日马，张月鹿 西方七宿奎木狼，娄金狗，胃土雉，壁水蝓，觜火猴，昂日鸡，危月燕 北。

5、杜十娘又命李甲打开第二只抽屉，箱内皆是云筲翡翠，件件晶莹剔透，十娘随手拿出一只玲珑透明的翠玉手镯，孙富又是一声惊叫“这是上品翡翠，一只足值六百两他身上那公子俊俏庞儿，温存性儿，又是撒漫的手儿，帮衬的勤儿，与十娘一双两好，情投意合十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志，又见李公子忠厚志诚；2吟吟诵，诵读3游子出门远游的人即作者自己4临将要 5意恐心里很担心 6归回家7寸草小草，这里比喻儿女8三春晖春天灿烂的阳光，指慈母之恩三春旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春晖阳光形容母爱如春天温暖和煦的阳光照耀着子。