薛宝钗是和黛玉并列的女性，就说明她的分量和黛玉是一样的，宝钗是才色双绝的古代知识女性的代表，是世俗世界的高贵者，黛玉就是作者价值体系下的完美女性，二人各有所秒，所以作者才将二人并列金陵十二钗正册第一，宝钗温润如玉又不乏果决，举手投足都是一种知性之美，万事都不争先夺魁，很能体人之心，想人所想，不像黛玉那样尖酸，是个没有攻击性的人，万事尽量周全，不唐；入声属于仄古代汉语有平上去入四个声调，到了元代时，平声分化为阴平和阳平，就是现在的一声和二声，上声有一部分字归并到去声里，剩下的是现在的三声，去声和由上声归并的一些字是现在的四声，古代的入声在元代时分化到了阴平阳平上声去声四个声调当中所以现代汉语北方方言没有入声现在“；所以现代汉语北方方言没有入声现在“普通话”即标准现代汉语中以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，所以普通话没有入声这个声调古入声字，有的方言今仍读入声如福建广东上海江苏南京太原张家口等有的方言这类古入声字，今不读入声，分别归到其他声调里去了古入声字，郑州今大；周春猜测为“兔”，令人匪夷所思徐凤仪猜测为“马桶”，大抵他完全被“三齐位定”“轻鄙”“一饭之恩”等字句所迷惑，而走不出牛角尖，甚至把“死”和“屎”也合而为一了！王希廉猜测为“打狗棒”也称作打鬼棒，他是这样圆解其说的“作诸恶业，死有余恐，北俗，人死则以饭一碗，插三秫杆，煨面为。

这种积极推行自己的政治主张，藐视统治者，鄙视权势宝贵，希望能够消除世乱，救民于水火之中的热忱，是孟子游说诸侯的原因所在，也是孟子精神世界最具闪光点的方面正是这种精神境界，才使他具有刚正不阿大胆泼辣的个性特点书中还记录了孟子和其他学派的代表人物的论辩在这些论辩中，孟子攻乎异端；周春猜测为“兔”，令人匪夷所思徐凤仪猜测为“马桶”，大抵他完全被“三齐位定”“轻鄙”“一饭之恩”等字句所迷惑，而走不出牛角尖，甚至把“死”和“屎”也合而为一了！王希廉猜测为“打狗棒”也称作打鬼棒，他是这样圆解其说的“作诸恶业，死有余恐，北俗，人死则以饭一碗，插三秫杆，煨面为槌，供之，槌名打狗棒，供亡者过恶狗村之；配夫薛广，去往镇江贸易，不想命丧镇江，多亏薛保搬尸回来，可恨张刘二氏，见儿夫一死，一个个另行改嫁是我对天洪誓大愿，永不改嫁，抚养前房之子，取名倚哥，南学攻书去了我不免机房织绢便了正是 念 云雾不知天早晚，雪深哪知路高低 二黄慢板 王春娥坐草堂自思自叹， 思想起我儿夫好不惨然。

薛宝钗 金陵十二钗之一，薛姨妈之女容貌美丽，举止娴雅，看似当时正统淑女的典范，骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神第38回作螃蟹咏，对当时横行霸道的官场人物如贾雨村之流，尖锐讽刺而她最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤反叛色彩的山门·寄生草。

怀悊官兖州都督，太穆皇后之族子晋安公主，下嫁韦思安，又嫁杨仁辂安康公主，下嫁独孤谋新兴公主，下嫁长孙曦城阳公主，下嫁杜荷，坐太子承乾事诛，又嫁薛瓘初，主之婚，帝使卜之，繇曰“二火皆食，始同荣，末同戚，请昼昏则吉”马周谏曰“朝谒以朝，思相戒也讲习以昼，思相成也燕饮以昃，思相。

她虽然没把话说出来，但“红了脸，低下头，含着泪，只管弄衣带，那一种软怯娇羞轻怜痛惜之情，竟难以言语形容” 但并非据此就可以认定宝钗爱宝玉从宝钗的价值观看，宝玉并不值得欣赏钗黛等起诗社，每人得有别号，而宝钗就送“无事忙”，或“富贵闲人” 给宝玉，内中涵着讽刺的意思虽然是玩笑词，但由此；对于薛宝钗这一人物形象，历来有不同的看法有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛邹弢三借庐笔谈中载邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例即使到今天，仍然有不同看法有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度有人则认为，宝钗性冷无情；”而在宝玉的眼中“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目一说含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似皎花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”好一个“袅袅婷婷的女儿”“神仙似的妹妹”笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已；十岁之时人还幼，十五须当礼义行 十八女人做媳妇，在家听父嫁从夫 有事低声来讲问，公婆开口好商量 嫂婶说话须当听，家有长短莫相争 奉劝世间男共女，殷勤须听记归心 三劝人家兄弟亲，父母同胞一气生 自家骨肉不和顺，何顺结义外人来 有酒有肉多兄弟，被难之中无一人 打虎只望亲兄弟，上战还；薛宝钗之母与贾宝玉之母是姐妹，即薛宝钗之母是贾宝玉的姨妈，因此薛宝钗与贾宝玉为姨表姐弟，属三代旁系血亲薛宝钗是王夫人宝玉之母的妹妹所生是宝玉的表姐薛宝钗的父亲死后，她的母亲带着她和她哥哥，来到贾府做客，然后因为薛宝钗要参选宫中的秀女，暂时定居在贾宝玉的家中。

作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教；说文则，法也则，常也 尔雅根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则管子·七法均守平则 周礼·大司马法则以驭其官周礼·太宰掌则以逆都鄙之治 周礼·太史注“亦法也” 有物有；听小婢之言，似涉无稽，以浊玉之思，则深为有据 何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也 故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？ 始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也 因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听 乃歌而招之曰 天何如是之苍苍兮。