颜师古注quot字，生也quot6词性变化 苦山有木，服之不字山海经·中山经亭有畜字马，岁课息汉书·食货志下 又如字乳生育字育生育蕃育 怀孕，体内怀着胎儿 be pregnant女子贞不字，十年乃字易·屯乘字牝者，傧而不得聚会史记·平准书。

万般打击，它反而更苍劲挺拔，坚韧不移，顽强不屈这就进一步描绘了竹子无视环境压力的豪放气概这既是竹子的天赋禀性，也是诗人所憧憬和所追求的诗人用“千”“万”两字写出了竹子坚韧无畏从容自信的神态，可以说全诗的意境至此顿然而出诗人在赞美竹子的坚定顽强中，隐寓出自身的刚劲风骨。

燮按植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕赐植？此国章家典所无也若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改？皆傅会者之过矣 译文 黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水古人曾说此水之神名叫宓妃因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋赋文云 我从京都洛阳。

回答序当初，张衡写作定情赋，蔡邕写作静情赋，文中拾取闲逸的言论崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将功名场里的思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊劝谏君主缀字成文的雅士们，代代承继他们的传统写作这种。

该字的本义为“忧”，如甲骨文中的“夕燮”，就是说“夕有忧患”之义后来其本义消失了，而假借义为“和”，如尚书·洪范“燮友柔克”大意是对那些和气可亲的人，就用柔和的办法对待他们由“和”又可以引申为“和谐”，如谢灵运登上戍石鼓山“愉乐乐不燮”所谓“不燮”。

原文杜给事孺休典湖州，有染户家池生青莲花，刺史收莲子，归京种于池沼，或变为红莲因异，驿致书问染工曰“我家有三世治靛瓮，常以莲子浸于瓮底，矣经岁年，然后种之，若以所种青莲花子为种，即为红矣盖还本质，又何足怪”乃以所浸莲子寄奉之出处五代孙光宪北梦琐言。