仁者见仁智者见智，意思是仁者见它说是仁，智者见它说是智比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法出处周易·系辞上“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”仁者见到说它是仁，智者见到说它是智例子俗话说仁者见仁，智者见智我们对这些人的看法不管。

答案来自百度百科，仅供参考佛教大乘起信论用语三细与六粗之合称为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相 三细者，即无明业相能见相境界相，因其相微细难知，故名三细六粗者，即智相相续相执取相计名字相起业相业系苦相，较三细相更。

在佛教中，广长舌相属于佛的三十二种庄严相之一，其梵语为prabhu^tajihvata^，巴利语为pahu^ta^jivha此相主要表现在佛的舌广且长，柔软红薄，能够覆盖至发际，外观如赤铜色广长舌相具有两种含义一是言辞真实可信，二是辩才无碍大智度论卷八中提到，若有人的舌头能覆盖到鼻子，言语无。

智含有所为之意，须日日努力使知识增进慧含有所不为之意，涤除一切假象伪知智为积极，慧为消极，有智则识增，有慧则识净，无慧则徒增妄识真知日进，妄知日去，心持清明，所容不止每天学习一点点陌生的新知识学“生”，则“苟日新，又日新，日日新”若智为思，则慧为反思。

而人天乘的修行是以追求未来的暇满人身为根本，兼顾现世幸福因为人天乘所追求的幸福不是为了享乐，而是为了获得继续修行的身份这也是佛教的人天善法和世间善法的根本区别所在 下士道的修行内容主要有四个方面，分别是念死无常念三恶趣苦皈依三宝深信业果 念死无常，是为了断除我们对现世之乐的贪著。

让即谦逊先秦·孔子论语·学而“夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与仁义礼智信“意思是仁爱忠义礼和睿智诚信 儒家“五常”，孔子提出“仁义礼”，孟子延伸为“仁义礼智”，董仲舒扩充为“仁义礼智信”，后称“五常”。