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资料来源：《传习录》《王阳明全集》等典籍

阳明思想中的“梦”与“觉”，是心学最为精妙的比喻之一。

王阳明常以梦觉之喻来阐述心学奥义，他认为世人皆在梦中而不自知，只有觉醒之人才能洞悉心之本体。

何谓梦中？何谓觉醒？这个看似简单的比喻，究竟蕴含着怎样深刻的心学密码？

正德十四年春，赣州的山水如诗如画。

王阳明平定匪患后，常与门下弟子在精舍中论道。

那日春光正好，弟子们围坐在先生身旁，聆听教诲。

阳明先生忽然开口道：“人生如大梦，几人能觉？”

这句话如醍醐灌顶，让在场弟子陷入沉思。

弟子薛侃首先发问：“先生，您常说梦觉之喻，弟子愚钝，不明其理。”

王阳明微微一笑：“侃儿，你可曾做过梦？”

“自然做过。”薛侃答道。

“梦中的你，可知自己在做梦？”

薛侃摇头：“梦中之时，总以为是真的，醒来才知是梦。”

“正是如此。”阳明先生点头，“ 世人皆如梦中之人，以梦为真，不知梦外还有觉醒的世界。 ”

弟子们听得似懂非懂，纷纷请先生详细阐述。

王阳明望着远山，缓缓说道：“ 人生在世，为外物所迷，为得失所困，为喜怒哀乐所牵，这些都是梦中的执着。 ”

“那何谓觉醒呢？”另一位弟子王艮问道。

“觉醒者知心即理，知心外无物。”阳明先生回答，“ 一切外境皆是心之投射，一切烦恼皆是心之造作。 ”

正在此时，有人来报，说弟子陈九川病倒了，正在房中休养。

王阳明闻讯，立即起身前往探望。

众弟子也随同前往，想看看先生如何以梦觉之理开导病中的同门。

来到陈九川的房间，只见他面色憔悴，愁眉不展地躺在床上。

见到先生到来，九川勉强撑起身子行礼。

王阳明摆手示意他躺下，温和地问道：“九川，生病这种事，正确面对它，的确不容易。你觉得如何？”

陈九川苦笑道：“先生，弟子确实感到痛苦。身体不适，心情烦闷，总是胡思乱想，难以自制。 这方面的功夫，的确很难。”

王阳明看着这位得意门生，目光中满含慈悲：“ 经常保持愉悦的心情，也是功夫啊！ ”

九川听后，眉头皱得更紧：“先生，您这话说得轻巧，可是身体疼痛，心情如何能愉悦？这不是强人所难吗？”

其他弟子也在心中暗想：先生的话虽然有理，但病痛在身，要保持愉悦谈何容易？

王阳明似乎看透了大家的心思，继续说道：“ 你们可曾想过，为何生病就一定要痛苦？为何身体不适，心情就必须沮丧？ ”

薛侃不解地问：“先生，这不是人之常情吗？”

“ 常情者，习气也，非本心也。 ”阳明先生摇头道。

他走到窗前，指着外面玩耍的孩童说：“你们看那些孩子，跌倒了哭一会儿就又笑了，饿了会闹，饱了就安静。 这才是最真实的反应，没有太多的习气遮蔽。”

“ 可是人越长大，习气越重，本心越迷。 ”王阳明转身看着众弟子。

“以为外物能决定内心，以为境遇能主宰情绪。生病了就一定要难过，失败了就一定要沮丧，得意了就一定要兴奋。”

“ 这些，都是梦中的执着。 ”

王艮若有所思：“先生的意思是，我们的情绪反应都是可以选择的？”

“正是如此。”阳明先生点头，“ 大多数人都是外物的奴隶，喜怒哀乐全由外境决定。而觉醒之人不同，他们是自己情绪的主人。 ”

陈九川疑惑地问：“可是先生，病痛是真实的啊，身体的不适怎么能说是可以选择的呢？”

王阳明耐心解释：“ 我并非说病痛是虚幻的，我是说你对病痛的反应是可以选择的。 ”

“病痛是身体的感受，但是否因此而痛苦，那是心的选择。”

“就如同刀割在身上会疼，但是否因疼痛而恐惧、绝望，那就看各人的心境了。”

众弟子听得入神，但仍觉玄妙难解。

王阳明见状，继续开导：“ 梦中的人，以为梦境真实，为梦中的得失而喜怒哀乐。醒来后才发现，不过是虚幻一场。 ”

“人生亦如此， 世人为外物得失而喜怒哀乐，却不知这些都是心的造作。”

薛侃追问：“那先生，如何才能从这场大梦中醒来？”

“ 关键在于认识心的本体。 ”阳明先生缓缓道来，“心之体本来无善无恶，如明镜般澄澈。”

“ 但是一旦起心动念，就有了善恶的分别。这个能够知善知恶的，就是良知。 ”

“而格物，就是在事上磨练，在实际生活中去除恶念，保持善念。”

陈九川似有所悟：“先生的意思是，我现在的病痛和烦恼，也都是心的造作？”

“ 不是说病痛本身是造作，而是说你对病痛的执着和恐惧是不必要的。 ”王阳明纠正道。

“ 就像做梦时被老虎追赶会害怕，但醒来后明白那只是梦，恐惧自然消失。 ”

王艮接口道：“那如何才能像先生一样，在任何境遇下都保持澄明的心境？”

阳明先生沉吟片刻，说道：“ 修心学者，就是要在日常生活中不断觉醒。每当遇到让你烦恼的事情，就问问自己：这个烦恼是必然的吗？ ”

“我是否可以选择不同的反应？”

众弟子若有所思，但又觉得这样的境界遥不可及。

王阳明看出了大家的困惑，继续说道：“ 觉醒并非一蹴而就，需要在事上磨练。每一次选择快乐而非痛苦，每一次选择宁静而非焦虑，都是觉醒的过程。 ”

陈九川点头道：“弟子明白了，先生是要我们在实际生活中体证这些道理。”

“正是如此。”阳明先生欣慰地笑了，“ 知行合一，知而不行，只是昧知。 ”

正当众人听得入神之时，外面忽然传来一阵嘈杂声。

原来是有官差来报，说朝廷又有新的任命下达。

众弟子面面相觑，心中都在想：先生又要奔波劳碌了。

王阳明却神色如常，仿佛早已预料到这一切。

薛侃忍不住问道：“先生，您面对这些世俗事务，是否也会有烦恼？”

阳明先生淡然一笑：“ 烦恼与否，全在一心。觉醒之人，能在红尘中保持出世的心境，也能在出世中践行入世的责任。 ”

“这就是心学的妙用吗？”王艮问道。

“心学不是让人逃避现实，而是让人在现实中保持内心的自由。”

陈九川若有所悟：“ 那先生，您常说的’此心光明’，是否就是这种觉醒的状态？ ”

王阳明点头：“ 此心光明，就是回到心的本体，不被外物所迷，不为得失所困。 ”

“无论身处何境，都能保持内心的澄澈和宁静。”

众弟子听后，心中都生起了向往之情。

但同时也感到这样的境界太过高远，不知何时才能达到。

王阳明似乎看出了大家的心思，温和地说道：“ 不要以为觉醒是遥不可及的事情。其实，觉醒就在当下，就在每一个当下的选择中。 ”

薛侃疑惑地问：“先生，您是说觉醒就在这一刻？”

“ 正是如此。当你明白了心即理的道理，当你选择用良知指导行为，当你不再被外境牵着鼻子走，觉醒就已经开始了。 ”

陈九川忽然眼前一亮：“先生，我好像明白了一些。 病痛还在，但我可以选择不为病痛而痛苦。”

“很好！”阳明先生欣慰地点头，“ 这就是觉醒的开始。 ”

王艮也说道：“弟子也明白了， 原来快乐不是从外面得来的，而是从心中生起的。”

夜色渐深，众弟子围坐在先生身旁，继续聆听教诲。

王阳明看着这些求学若渴的弟子，心中满怀欣慰。

他知道，这些种子已经播下，终有一天会生根发芽。

但此时，还有一个最关键的问题等待解答——究竟什么是真正的觉醒？

这个觉醒的境界到底是什么样的？

王阳明准备揭示心学最核心的秘密，这个秘密将彻底改变弟子们对“梦”与“觉”的认知。

正当众人屏息以待时，先生缓缓开口…

真正的觉醒，并非如世人所想的那样神秘玄妙，而是回到心的本体，回到那个无善无恶的本然状态。

王阳明看着众弟子期待的眼神，缓缓说道：“ 我曾说过四句话：’无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。’这四句话，就是从梦中觉醒的法门。 ”

陈九川凝神静听，忍不住问道：“先生，这四句话与梦觉之喻有何关联？”

“ 心之体本来无善无恶，如同未做梦时的深度睡眠状态，澄澈空明，无有分别。 ”阳明先生耐心解释。

“ 一旦起心动念，就如同开始做梦，有了善恶的分别，有了喜怒哀乐的情绪。 ”

“ 这个能够知善知恶的，就是良知，也就是觉醒的那个觉知。 ”

薛侃若有所思：“那格物呢？”

“ 格物就是在事上磨练，在实际生活中保持这种觉知，不被梦境所迷。 ”

王阳明站起身来，走到窗前：“ 昔日我在龙场悟道，就是从这样的大梦中觉醒。 ”

“那时我被贬谪到蛮荒之地，外人看来是人生的低谷，但我却在那里找到了心的真谛。”

“ 我悟到了’心即理’的道理。原来我一直在外面寻找真理，却不知道真理就在自己心中。 ”

“ 心外无物，心外无理。一切的痛苦和快乐，都是心的造作。 ”

“当我明白了这个道理，就如同从长久的噩梦中醒来，发现原来的恐惧和痛苦都是虚幻的。”

陈九川激动地说：“ 先生，我明白了！原来觉醒就是认识到心即理，认识到一切外境都是心的投射！ ”

“正是如此。”阳明先生欣慰地点头，“ 觉醒者知道，心本体是澄澈光明的，本来就具足一切快乐。只是被习气和妄念遮蔽了。 ”

“ 当你能够回到心的本体，自然就能生起真正的喜悦。这种喜悦不依赖外境，不会因为生病、失败或者其他困难而消失。 ”

王艮问道：“那如何才能经常保持这种觉醒的状态呢？”

“ 答案就在你的心中。每当遇到烦恼时，不要立即被情绪牵走，而是回到觉知，问问自己：我为什么要为这件事烦恼？ ”

“ 这个烦恼是必然的吗？我是否可以选择不同的反应？ ”

“ 当你能够这样觉察，你就已经从梦中醒来了一点点。 ”

众弟子听得如痴如醉，仿佛看到了一个全新的世界。

陈九川忽然说道：“ 先生，我现在明白了什么是知行合一！知道了心即理的道理，就要在行动中体现出来，不仅要在顺境中保持愉悦，更要在逆境中保持这种澄明的心境！ ”

“很好！”王阳明赞许地点头，“ 知行合一就是这个意思。知而不行，只是昧知。 ”

薛侃又问：“可是先生，这样的境界似乎很难达到啊。”

“ 难与不难，全在一念之间。当你真正明白了心的本体，觉醒就在当下。 ”

“ 就像从梦中醒来一样，觉醒往往就在一瞬间。关键是要有这个觉醒的意愿和决心。 ”

王艮感叹道：“ 先生，听了您的开示，弟子觉得整个世界都不一样了。原来我们一直在和自己的影子搏斗，却不知道转身面向阳光。 ”

“ 正是如此。梦中的人总是被梦境所困，觉醒的人却能超越一切境界的限制。 ”

数日后，陈九川的病情好转了，但更重要的是，他的心境发生了根本的变化。

从那以后，无论遇到什么困难，他都会想起先生的话： 人生如梦，但我们可以选择从梦中觉醒。

王阳明的梦觉之喻，深刻揭示了心学的核心奥秘：一切痛苦都源于对外境的执着，一切快乐都源于心的自由选择。当我们能够认识到心即理的真谛，就能从人生的大梦中觉醒，获得真正的自在解脱。觉醒并非遥不可及的仙境，而就在每一个当下的觉知中，就在每一次选择光明而非黑暗的决定里。‌‌​​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌​​​​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌​​​‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌