不为功名利禄的诗，不为功名的名人
各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享不为功名利禄的诗，以及不为功名的名人的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
本文目录：
“三千年读史,不外功名利禄;八万里悟道,终究诗酒田园”原文出自哪里...
1、出自南怀瑾的对联。原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。原文解释：在生活中要用佛家的慈悲为怀，道家不屈不挠的风骨，儒家己所不欲勿施于人的态度，大度的看待世界。
2、出自南怀瑾的对联 原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。原文解释，在生活中要用佛家的慈悲为怀，道家不屈不挠的风骨，儒家己所不欲勿施于人的态度，大度的看待世界。
3、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道终归诗酒田园。这两句的出处是《南怀瑾先生答问集（一）》。《南怀瑾先生答问集（一）》原文是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
4、出处：【南怀瑾参悟人生】佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。南怀瑾，当代国学大家，少承旧学，博览群经，无所不涉，极为少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物。
5、“终归诗酒田园”的前一句是“九万里悟道”，出自南怀瑾的《南怀瑾参悟人生》。原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
6、原句：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。赏析：为了所谓的追求，人的一生忙忙碌碌，到头来，人们发现这些并不是自己真正想要的。实际上，这句话表达了一种人生境界，“淡泊以明志，宁静以致远”。
无将为邑志,一酌澄波馀。
“无将为邑志，一酌澄波馀”这句话的意思是诗人表达自己不愿为功名利禄所累，只想在清澈的水波旁悠然自得地饮酒。“无将为邑志”：这里的“无将”可以理解为“不要”，“为邑志”则可能指的是为了谋取官职或地位而费心劳神。整句诗表达了诗人不愿为了功名利禄而奔波劳碌。
“无将为邑志”出自唐代韦应物的《往云门郊居途经回流作》。“无将为邑志”全诗《往云门郊居途经回流作》唐代 韦应物兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。
无将为邑志，一酌澄波馀。 卷191_23 【乘月过西郊渡】韦应物 远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。 谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。 行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。 还当守故扃，怅恨秉幽素。 卷191_24 【晚归沣川】韦应物 凌雾朝阊阖，落日返清川。
戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。月下独酌 (李白)花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
《上三峡》——唐·李白 巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。译文：巴水穿过巫山，巫山夹着青天。巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
谁写的“三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园”
“三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园”这句话是南怀瑾写不为功名利禄的诗的。原句不为功名利禄的诗：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。翻译：佛心替代自己不为功名利禄的诗的心，道作为自己的骨，儒家作为自己的外表，大度的内心看世界。
这句话是南怀瑾写的。原句：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。赏析：为了所谓的追求，人的一生忙忙碌碌，到头来，人们发现这些并不是自己真正想要的。
“终归诗酒田园”的前一句是“九万里悟道”，出自南怀瑾的《南怀瑾参悟人生》。原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！