一身和同住在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐二口和无诤在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切三意和同悦在精神上，志同道合，就是心意的开展四戒和同修在法制上，人人平等，就是法制的平等五见和同解在思想上，建立共识，就是思想的统一六利和同均在经济上；意思其实都是虚妄不真实都是主观扭曲的因为不同因缘下所见同一种相观念或见解都属无常变化见相非相即见如来当有此境界，能于一切相而不染住则不生无常变化的观念或见解即见自性凡夫的表现凡所有相眼见为实明心见性的表现凡所有相皆是虚妄见相非相，即见如来；“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”雍仲“卍”是佛祖的心印 “雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛“仲”是世俗无灭的意思而之所以只有佛像有而菩萨没有，是因为这个是佛祖的心印，专属于佛祖的印记这个符号于纳粹的“卐”没有关系，纳粹标志是德国字母“s”交错重叠在；卍是一个符号释义吉祥妙善和谐永恒，世俗无灭卍原本不是汉字而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为“胸部的吉祥标志”这是一种宗教标志，佛教著作中说佛再世生，胸前隐起卍字纹这种标志旧时译为“吉祥海云相”在武则天当政时，被正式用作汉字古代被用做护身符或宗教标志，象征光明；其中一切有为法，泛指一切有作为有造作的因缘所生法即包含一切事物物质精神，以及所有现象的存在原意作“由因缘而起的存在者”有为法是无常之法“作如是观”是一个成语，读音是zuò rú shì guān，泛指对某一事物作如此的看法这是佛学术语，出自于金刚经鸠摩罗什译偈子。

1应供音译为阿罗汉，意指应受人天之供养佛是断尽一切烦恼，智德圆满的觉者，应受人天供养尊敬2正遍知也叫无上正等正觉，音译为三藐三佛陀，能正遍了知一切之法指佛陀所证得的智慧正确真实而又圆满，周遍含容，无所不包3明行足即天眼宿命漏尽三明及身口之行业悉圆满；君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！” 言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也 初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉因于家堂所供观音大士前，叩头。

意思是风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，这只有佳人自己知道的，别人是不能知道的出自宋代诗人圆悟勤的悟道诗原文如下金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归少年一段风流事，只许佳人独自知译文如下香炉散发出的香气弥漫整个锦绣帷帐中，在鼓奏不停的声乐中乘兴而归风流少年有一段；侣 以为伴侣，这里是名词的意动用法麋mí鹿的一种 扁piān 舟小舟 寄寓托 蜉fú蝣一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时此句比喻人生之短暂 渺沧海之一粟渺小沧海大海此句比喻人类在天地之间极为渺小 须臾yú片刻，时间极短 长终至于永远 骤；心如工画师，能画诸世间的字面意思是心就好比工画师父，能够随意挥洒，画出世间百态原句出自华严经，为心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造译文心就好比工画师，能够随意挥洒，画出世间百态一切有为法，皆由此心所造，透过感官呈现种种色相感受与意识本句经文，则是；是“谏”而不是“见”，正确句子的应是“悟已往之不谏，知来者之可追”它的意思是认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救 出处魏晋·陶渊明归去来兮辞 原文 余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

宇宙天地，大道，说法不同，名称有别，而理实则相通，宇宙所以总摄整个星空，天地所以能覆载万物，孕育造化万物，总不外乎一大灵机之所为，宇宙如无核心中灵机的运转，宇宙将一时俱崩，所有天体即成一盘散砂，宇宙的万事万物，天地人无不在一个自然的大道规律中正常运行，人世间为人做事，要顺应天道，我们对一切人一切物，就是天，随处都是有天理存在于其中得道多助；“珍宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的；“悟已往之不谏，知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非”的意思是认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”原文归去来兮辞陶渊明 余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未；庄子善于用寓言来表现哲理本篇寓言，全文仅一百三十八个字，语言简练，用词精当，寓教于故事之中，深入浅出地阐明了文章的主旨作者简介庄子约公元前369年约公元前286年，名周，战国时期宋国蒙一说为今河南商丘民权 ，一说为山东东明人战国中期思想家哲学家文学家，道家学派；“吽”是金刚萨垛的种子字，也是诸佛五种智慧的本体“哈哈哈哈伙”含义令我现前四种灌顶的智慧“巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝”含义祈请一切出有坏如来，请您身口意的智慧在方便与大悲无别之中，恒时不要舍弃我“班则巴瓦”含义是让我的身口意成为佛的身口意而成佛“玛哈。