1、题越女词其五 内容 镜湖水如月 耶溪女似雪 新妆荡新波 光景两奇绝 年代唐 作者李白 题越女词其一 内容 长干吴儿女，眉目艳新月屐上足如霜，不著鸦头袜 年代唐 作者李白 题越中览古 内容 越王句践破吴归 义士还乡尽锦衣；按以上二词赵万里王学初二氏据杨金本草堂诗余等书认为应属存疑之作，唐圭璋氏全宋词则信“帝里春晚”词为李作，“梦断漏悄”词为无名氏词近年黄墨谷重辑李清照集确信其为李清照词，可从 浪淘沙闺情 帘外五更风，吹梦无踪画楼重上与谁同记得玉钗斜拨火，宝篆成空 回首紫金峰，雨润；希望能有自己的总结和见地，不要大量复制希望答案有以下要点 1什么是“宫体”，具体的“宫体”诗举例 2简单赏析卢照邻的长安古意和张若虚春江花月夜 3指出卢照邻的长安古意张若虚春江花月夜和具体的宫体诗不相同 谢谢！ 展开；另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名“森森”，是形容柏树和得高大而茂密据儒林公议太平寰宇记等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种 这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切特别是其中的；回答 词牌解玉女摇仙佩，又名玉女摇仙辈 今译蝶恋花独倚危楼一阕，见六一词，亦见乐章集我看柳永乃轻薄之人，只能说出“奶奶兰心蕙性”这样的话而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这样的佳句非欧阳修不能道也 赏析宋张舜民的画墁录记载了这样一。

2、这样看来佛教的禅学的的确确是一切法门的大总相法门了也就是我们信仰佛教，发心修行的善男子善女人，最后所要达到唯一的目的禅宗，它是中国佛教最主要的一个宗派是根据初祖达摩大师依楞伽经与六祖惠能大师依金刚经而创立的宗派禅宗的产生，也是有它的历史因缘，这就是说法不孤起。

3、意思是不要忘记先人前辈的存在和为世界做出的贡献九月授衣出自先秦的国风·豳风·七月七月流火，九月授衣一之日觱发，二之日栗烈无衣无褐，何以卒岁三之日于耜，四之日举趾同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜七月流火，九月授衣春日载阳，有鸣仓庚女执懿筐，遵彼微行，爰求柔；茶香室丛钞卷十记载“国朝王渔洋山人王世祯夫于亭杂录云齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫按此五字南中有之，而无医病之说，亦无大夫之称”单就这段文意即知，泰山石敢当为大夫的说法流传并不广，仅止于北方，而南中皆无北方何以流传泰山石敢当为大夫；吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎；本姓邢，名沉，字畹芬苏州妓女吴三桂纳为妾三桂出镇山海关，留京，李自成农民起义军入京，曾被押三桂降清，引清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南，晚年出家为女道士，改名寂静，字玉庵清军破云南，自缢死一说绝食而死 陈名夏16011655，清臣字百史，江苏溧阳人明崇祯进士，官修撰后降李自成。

4、她是一位在诗词文赋都有成就的作家，但最擅长最有名的是词她早年曾做词论，主张词，别是一家注重词体协音律重铺叙有情致的特点，并批评了从柳永苏轼到秦观黄庭坚等词家的不足 最有才华的女人，生于名宦之家，幼时过目不忘，出语惊人，博览群书齐鲁壮丽的山川涵育了清照的创作灵性，少女时代即名噪一；意思是龙属于虫类，可以驯养游戏骑它然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞，人要触动它的倒鳞，一定会被它伤害出处老子韩非列传是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于史记中原文节选人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣译文君主也有倒鳞，游说的人能不触犯。

5、石敢当是指太平天国的翼王石达开因为他很英勇，百姓认为他可以保平安，镇守家园，鬼怪不敢靠近；其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭，还是在桥头巷口要冲及宅舍立植或埋“石敢当”之石，其意一也至于石敢当之前加泰山即泰山石敢当，始于明代，流行于清代，达于今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力关于石敢当的种种民间故事传说，在深层内涵上， 有与石敢当的有正含义一致，有的部分相关，有的则。

6、无怪苏轼说“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗”戏徐凝瀑布诗话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家 赏析五 李白的望庐山瀑布诗是一首家喻户晓雅俗共赏人人口熟能详却又摹仿不得的神来之。