“或含毫而邈然”出自魏晋陆机的文赋“或含毫而邈然”全诗文赋魏晋 陆机余每观才士之所作，窃有以得其用心夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言每自属文，尤见其情恒患意不称物，文不逮意盖非知之难，能之难也故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙至于操斧伐柯，虽取则不远。

允恬一名，让人想到清和平允的大气之感，也有风恬月朗的文雅之质，此名字既彰显女孩高洁的品质，也赋予了女孩美好的气质，有利于女孩的好人缘，带有一定的官运吉兆允字指公允正直，是大美之德，为官的好品质，恬字指恬然自安的心态性格嘉乐 嘉乐一名，仿若古时虢号称呼，显贵重文雅之气。

译文如下开始创作，精心构思潜心思索，旁搜博寻神飞八极之外，心游万刃高空文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明此时物象，清晰互涌子史精华，奔注如倾六艺辞采，荟萃笔锋驰骋想象，上下翻腾忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出有时出语轻。

吕氏春秋 差以毫厘，谬以千里汉书 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海李白 臣心一片磁针石，不指南方不肯休文天祥 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春刘禹锡 吃一堑，长一智古谚语 尺有所短，寸有所长屈原 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟杜甫 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干李商隐。

前135取自太史公自序的索隐，依据晋代张华博物志称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”也就是说，汉武帝元封三年公元前108年，司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年公元前135年应为司马迁生年郭沫若等主此说一般采用前说补注持“建元六年说”者，千方百计证明。

一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去少时复来，骂曰“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去妻号婢入烛之，生已死，腔血狼藉陈骇涕不敢声 明日使弟二郎奔告道士道士怒曰“我固。

至今思项羽，不肯过江东 10狱中题壁谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 11金缕衣无名氏 劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时 有花堪折直须折，莫待无花空折枝 12劝学朱熹 少年易老学难成，一寸光阴不可轻 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

锐精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论或谓前达偶然不见，岂其然乎？ 尝试言之，古曰诗颂，皆被之金竹故非调五音，无以谐会若“置酒高堂上”“明月照高楼”为韵之首故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也与世之言宫商异矣今既不被管弦，亦何取于声律耶？ 齐有王元长者，尝谓余云“宫商与二仪俱生，自古词人不知之，唯颜。

家有弊帚，享之千金 见之不取，思之千里 跬步千里 力敌千钧 流芳千古 论千论万 流血千里 名垂千古 谬以千里 千补百衲 千变万化 千兵万马 千变万状 千变万轸 千部一腔，千人一面 千疮百孔 千锤百炼 千疮百痍 千锤打锣，一锤定音 千棰打锣，一棰定声 千差万别 千差万错 千愁万恨 千村万落 千乘万。

“江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣道济谓曰‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至今子生文明之世，奈何自苦如此’对曰‘潜也何敢望贤，志不及也’道济馈以粱肉，麾而去之”萧统陶渊明传宋文帝元嘉四年去世前写了一篇自祭文，文章最后说“人生实难，死如之何。

62耍小聪明指自以为是，处事草率 63率尔成章率尔不经思索，随意地不加思索，下笔成文形容写文章粗疏草率，不认真 64率尔操觚觚方木，古人用它来书写率尔不加思索操觚指作文原形容文思敏捷，后指没有慎重考虑，轻率地写 65虚应故事故事旧日的事例照例应付，敷衍了事。

可是，在项羽本纪中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一 2爱憎分明 司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分他高度评价了秦末农民大起义陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列。

4 大谬不然谬荒谬，错误然如此，这样大错特错，完全不是这样5 计然之策泛指生财致富之道6 毛发悚然毛发竖起极言惊骇恐惧亦作“毛发耸然”7 然糠自照然同“燃”，烧糠谷壳烧糠照明比喻勤奋好学8 豁然大悟形容彻底晓悟9 靡然向风指。

诗人在这里是咏史，所以从想象中又回到了现实眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯”过去的宫殿荒芜了，只有燕子在梁上做窠阶石因长期没人践踏而长满了蒿草而为了怕人民造反，尽收天下兵器所铸成的十二金人，抛置在废墟里，满身白霜，空自炯炯发出寒光，似乎仍然很神气然而它愈神气，愈益显出以为没收了。

每自属zhǔ文，尤见其情恒患意不称物，文不逮dǎi意盖非知之难，能之难也故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮盖所能言者，具于此云尔伫zhù中区以玄览，颐yí情志于典坟遵四时以。

宁思窃抃者，情发为知音 张九龄和苏侍郎小园夕霁寄诸弟清风阊阖至，轩盖承明归云月爱秋景，林堂开夜扉何言兼济日，尚与宴私违兴逐蒹葭变，文因棠棣飞人伦用忠孝，帝德已光辉赠弟今为贵，方知陆氏微 张九龄酬宋使君见赠之作时来不自意，宿昔谬枢衡翊圣负明主，妨贤愧友生罢归。

人的本质法国唯物主义的自然主义的人性论者，把人看成是一种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人自身，即人的自然本性拉美特里宣称人是机器爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维。